О књизи: година / „Сумма тхеологиае“ (Сумма тхеологиае, Сумма тхеологица), најзначајније филозофско дело по свом утицају на хришћански свет. Главно дело великог хришћанског филозофа и теолога, највећег схоластика и метафизичара Томе Аквинског (1225–1274). Имао је огроман утицај на развој православне „школске теологије“ тешко да се може преценити читава „Сумма теологија“, одлична антологија о читавом низу питања хришћанске вере и живота. У многим својим аргументима („безгрешно зачеће“ Девице Марије; „безусловни примат папе“ итд.) Аквински, сасвим неочекивано за католичког сколастика, заузима православни став. састоји се из три дела. Дело је серија расправа, али основа поделе су питања Томиних противника, затим се даје мишљење које је у супротности са овим „приговорима“, које се, међутим, Аквинском не чини довољно убедљивим или исцрпним, и тек тада ( после речи „одговарам”) решење задатка које припада аутору. Садржај Том И • Том ИИ • Том ИИИ • Том ИВ • Том В • Том ВИ • Том ВИИ • Том ВИИИ • Том ИКС • Том Кс • Том КСИ • Том КСИИ Трактат о човеку Након разматрања духовних и физичких створења, прелазимо на проучавање човека, које се састоји од духовних и телесних супстанци. Прво испитујемо природу човека, затим његово порекло. Што се тиче природе човека, теолози је обично разматрају у вези са душом, али не и у вези са телом – људско тело се проучава искључиво у вези са његовом душом. Стога ће први предмет нашег проучавања бити душа. А пошто је Дионисије рекао да се у духовним супстанцама морају разликовати три ствари, а то су суштина, сила и деловање, онда прво испитујемо шта се односи на суштину душе, затим шта се односи на њене моћи, и на крају, оно што се односи на њена дела. [Прво ће се разматрати] суштина [наиме]: 1) природа душе као такве; 2) сједињење душе са телом [Тада испитујемо] моћи душе – уопштено и засебно. А пошто сазнање о моћима ума и воље зависи од других сила, онда ћемо размотрити: 1) силе које су принципи ума; 2) моћи самог ума; 3) жељене моћи, како уопште, тако и засебно, и то оне повезане са чулношћу, са изражавањем воље и са слободном вољом [Даље ћемо испитати] радње. Што се тиче саме воље, ми ћемо је испитати у другом делу овог рада, који је посвећен етичким питањима, али овде ћемо испитати дела ума [наиме]: 1) како душа мисли, будући сједињена са тело; 2) како она познаје телесне ствари које су ниже од ње; 3) на који начин их душа познаје; 4) како и којим редоследом их учи; 5) шта тачно у њима препознаје; 6) како познаје себе и шта садржи; 7) како она спознаје нематеријалне супстанце које су више од ње; 8) како душа размишља, будући да је одвојена од тела, морамо испитати порекло човека, у вези са чим ће се разматрати четири теме: 1) стварање људске душе; 2) [стварање] његовог тела; 3) стварање жене; 4) сврха стварања човека (због чињенице да је он „слика и подобије“ Божијег, најзад, говорићемо о успостављању и формирању првог човека: и једно и друго у односу на његову душу [наиме ] 1) ум и 2) воља у смислу благодати и праведности првог човека, и уживања у праведности у погледу владавине над другим стварима; тако у односу на његово тело [наиме] 1) очување појединца и 2) очување врсте кроз репродукцију, кроз формирање тела потомака, кроз врлине, кроз знање; [коначно ћемо говорити] о његовом станишту, односно о рају.